Hakim Ajmal Khan's History In Hindi And English

 Hakim Ajmal Khan

Q- Who is Hakim Ajmal Khan?

 Ans- Hakim Ajmal Khan brought into the world in 1864, is recognized as the main name among the 20th-century Indian researchers and doctors of the Unani arrangement of medication. Not simply a capable doctor, he was a recognized litterateur, a genuine loyalist, an all-through leftist, a veteran legislator, and an extraordinary philanthropic person.

हकीम अजमल खान 1864 में दुनिया में आए, 20वीं सदी के भारतीय शोधकर्ताओं और यूनानी चिकित्सा पद्धति के डॉक्टरों में प्रमुख नाम के रूप में जाने जाते हैं। केवल एक सक्षम डॉक्टर ही नहीं, वे एक जाने-माने साहित्यकार, सच्चे निष्ठावान, सर्वांगीण वामपंथी, एक अनुभवी विधायक और एक असाधारण परोपकारी व्यक्ति थे।

Ajmal Khan came from the renowned Sharif Khan group of Delhi-known after his extraordinary granddad who committed to keeping alive the two age-old local clinical frameworks Unani Tibbs and Ayurveda in the country when these frameworks were getting a serious blow from the English rulers.

अजमल खान दिल्ली के प्रसिद्ध शरीफ खान समुदाय से आए थे, जो अपने असाधारण दादा के नाम से जाने जाते थे, जिन्होंने देश में दो पुराने स्थानीय चिकित्सा प्रणालियों यूनानी टिब्ब्स और आयुर्वेद को जीवित रखने के लिए प्रतिबद्ध किया था, जब इन प्रणालियों को अंग्रेजी शासकों से गंभीर झटका मिल रहा था।

He laid out the Hindustani Dawakhana at Delhi in 1905 to make Unani and Ayurvedic drugs. After three years he began an Unani Clinical School for Ladies. Be that as it may, his treasured dream was acknowledged with the setting up of Ayurvedic and Unani Tibia School, Delhi, which was introduced by Mahatma Gandhi on the thirteenth of February 1921.

उन्होंने यूनानी और आयुर्वेदिक दवाएं बनाने के लिए 1905 में दिल्ली में हिंदुस्तानी दवाखाना की स्थापना की। तीन साल बाद उन्होंने महिलाओं के लिए एक यूनानी क्लिनिकल स्कूल शुरू किया। जैसा कि हो सकता है, उनके अनमोल सपने को आयुर्वेदिक और यूनानी टिबिया स्कूल, दिल्ली की स्थापना के साथ स्वीकार किया गया था, जिसे महात्मा गांधी ने 13 फरवरी 1921 को पेश किया था।

Ajmal Khan assumed a positive part in the public opportunity battle and worked in close relationships with such public pioneers as Mahatma Gandhi, Motilal Nehru, Lala Lajpat Rai, Master Sharadhanand, Ali's Siblings, Annie Besant, and numerous others. He arose to be an image of Hindu-Muslim solidarity. His association with the Freedom battle and Khilafat development was absolute.

अजमल खान ने सार्वजनिक अवसर की लड़ाई में एक सकारात्मक भूमिका निभाई और महात्मा गांधी, मोतीलाल नेहरू, लाला लाजपत राय, मास्टर श्रद्धानंद, अली के भाई-बहन, एनी बेसेंट, और कई अन्य जैसे सार्वजनिक अग्रदूतों के साथ घनिष्ठ संबंधों में काम किया। वह हिंदू-मुस्लिम एकता की छवि बनकर उभरे। स्वतंत्रता संग्राम और खिलाफत आंदोलन से उनका जुड़ाव निरपेक्ष था।

Despite the fact that his administrations as a doctor were perceived by the English Government as soon as 1908 when he was regarded with the title of 'Haziq-ul-Mulk' and the gold decoration of 'Qaiser-e-Rear', Ajmal Khan returned the two his title and the gold award to the Public authority when he was at the pinnacle of his political movement in 1920. Mahatma Gandhi complimented this gallant demonstration of Ajmal Khan and in one of his publications in his paper 'Youthful India' noticed: "It is the preface to an overall withdrawal of participation from the Public authority and its subsequent loss of motion". Occasionally later at the Jamiat-UI-UIema Meeting at Kanpur, the public chiefs presented at Kanpur, and the public chiefs gave Ajmal Khan the title of Masih-ul-Mulk. In 1921 he rose to turn into the Leader of the Indian Public Congress.

इस तथ्य के बावजूद कि एक डॉक्टर के रूप में उनके प्रशासन को 1908 में अंग्रेजी सरकार द्वारा माना गया था, जब उन्हें 'हज़िक-उल-मुल्क' की उपाधि और 'क़ैसर-ए-रियर' की सोने की सजावट से सम्मानित किया गया था, अजमल खान वापस लौट आए। 1920 में जब वे अपने राजनीतिक आंदोलन के शिखर पर थे, तब उन्हें उनकी उपाधि और सार्वजनिक प्राधिकरण को स्वर्ण पुरस्कार दिया गया। यह सार्वजनिक प्राधिकरण से भागीदारी की समग्र वापसी और उसके बाद की गति के नुकसान की प्रस्तावना है"। कभी-कभी बाद में कानपुर में जमीयत-यूआई-उईमा की बैठक में, जन-प्रमुखों ने कानपुर में प्रस्तुत किया, और जन-प्रमुखों ने अजमल खान को मसीह-उल-मुल्क की उपाधि दी। 1921 में वे भारतीय जनता कांग्रेस के नेता बने।

Ajmal Khan died on 29th December 1927 subsequent to having carried on with an existence of extraordinary accomplishments. On his passing, Mahatma Gandhi wrote in 'Youthful India'. He was an extraordinary Mussalman and a similarly incredible Indian. He drove Hindus and Mussalmans similarly and was thusly similarly regarded and cherished by both.

असाधारण उपलब्धियों के जीवन को आगे बढ़ाने के बाद 29 दिसंबर 1927 को अजमल खान का निधन हो गया। उनके निधन पर महात्मा गांधी ने 'युवा भारत' में लिखा। वह एक असाधारण मुसलमान थे और उसी तरह एक अविश्वसनीय भारतीय। उन्होंने हिंदुओं और मुसलमानों को समान रूप से भगाया और इस प्रकार दोनों को समान रूप से माना और पोषित किया गया।

Ajmal Khan left the Indian nation a really eternal heritage in his deeds and turned into the directing light for the approaching ages.

अजमल खान ने भारतीय राष्ट्र को अपने कर्मों में वास्तव में एक शाश्वत विरासत छोड़ दी और आने वाले युगों के लिए मार्गदर्शक प्रकाश बन गए।

In URDU

حکیم اجمل خان 1864 میں دنیا میں آئے، 20ویں صدی کے ہندوستانی محققین اور یونانی نظام طب کے ڈاکٹروں میں ایک ممتاز نام کے طور پر جانا جاتا ہے۔ نہ صرف ایک قابل ڈاکٹر، بلکہ وہ ایک معروف ادیب، سچے وفادار، ہمہ گیر بائیں بازو کے، ایک تجربہ کار قانون ساز اور ایک غیر معمولی انسان دوست تھے۔

اجمل خان دہلی کی مشہور شریف خان برادری سے تعلق رکھتے تھے، جن کا نام ان کے غیر معمولی دادا کے نام پر رکھا گیا تھا، جنہوں نے ملک کے دو پرانے مقامی طبی نظاموں یونانی تبس اور آیوروید کو زندہ رکھنے کا عہد کیا، جب ان نظاموں کو برطانوی حکمرانوں نے تباہ کر دیا تھا۔ سے اڑا.

انہوں نے 1905 میں دہلی میں یونانی اور آیورویدک ادویات بنانے کے لیے ہندوستانی دواخانہ قائم کیا۔ تین سال بعد اس نے خواتین کے لیے ایک یونانی کلینکل اسکول شروع کیا۔ چاہے جیسا بھی ہو، ان کے انمول خواب کو آیورویدک اور یونانی تبیا اسکول، دہلی کے قیام کے ساتھ تسلیم کیا گیا، جسے مہاتما گاندھی نے 13 فروری 1921 کو متعارف کرایا تھا۔

اجمل خان نے عوامی مواقع کی لڑائی میں مثبت کردار ادا کیا اور مہاتما گاندھی، موتی لال نہرو، لالہ لاجپت رائے، ماسٹر شردھانند، علی کے بہن بھائی، اینی بیسنٹ، اور بہت سے دوسرے جیسے عوامی علمبرداروں کے ساتھ قریبی تعلقات میں کام کیا۔ وہ ہندو مسلم اتحاد کی تصویر بن کر ابھرے۔ جدوجہد آزادی اور خلافت تحریک سے ان کا وابستگی قطعی تھا۔

باوجود اس کے کہ بطور ڈاکٹر ان کی انتظامیہ کو انگریزی حکومت نے 1908 میں تسلیم کیا جب انہیں 'حاذق الملک' کے خطاب سے نوازا گیا اور 'قیصر عقب' اجمل خان کا طلائی زیور واپس آگیا۔ 1920 میں، جب وہ اپنی سیاسی تحریک کے عروج پر تھے، انہیں ان کا خطاب اور عوامی اتھارٹی کا گولڈ پرائز دیا گیا۔ یہ عوامی اتھارٹی سے مجموعی طور پر شرکت سے دستبرداری اور اس کے نتیجے میں رفتار کے کھو جانے کا پیش خیمہ ہے۔ کچھ دیر بعد کانپور میں جمعیت العلمائے اسلام کے اجلاس میں جن سربراہان نے پیش کیا اور جن سربراہان نے اجمل خان کو یہ خطاب دیا۔ مسیح الملک کا۔ 1921 میں وہ بھارتیہ جنتا کانگریس کے رہنما بن گئے۔

اجمل خان غیر معمولی کامیابیوں کی زندگی گزارنے کے بعد 29 دسمبر 1927 کو انتقال کر گئے۔ مہاتما گاندھی نے اپنی موت پر 'ینگ انڈیا' میں لکھا۔ وہ ایک غیر معمولی مسلمان اور اتنا ہی ناقابل یقین ہندوستانی تھا۔ اس نے ہندوؤں اور مسلمانوں کو یکساں طور پر آگے بڑھایا اور اس طرح دونوں کے ساتھ یکساں سلوک کیا گیا۔

اجمل خان نے ہندوستانی قوم کے لیے اپنے کارناموں میں واقعی ایک ابدی میراث چھوڑا اور آنے والے زمانوں کے لیے رہنمائی کی روشنی بن گئے۔